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  • 殊胜菩提心

    修法等等。她辛勤地照顾我,以致身形憔悴。她舍不得自己享用食物和财富,舍不得给别人,却毫不吝惜地给我。而且,这样她就已经心满意足了。她总是担心我的幸福,我是她思念和禅修的对象,她照顾我更胜于照顾自己。  ...山六年,过去大德,多在山林苦修,直至得成就。这说明寡欲知足等,为禅定的前行方便。至乐明无念,广如大圆胜慧中说。  (六)智慧度  指通过听闻、思维、禅修所获得的智慧。  首先,从阅读文章和听善知识讲说...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐佛教史及汉传佛教大乘八宗

    禅宗初祖。再传慧可,三传僧璨,至唐朝四祖道信,融和达摩所传《楞伽经》禅法与《般若经》离言绝相之教,进一步开展出“随心自在”的禅修生活,成为中国禅宗的基本风格。五祖弘忍发展道信倡导的修行与农耕结合,强调...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 推动创造美国佛教文化(上)

    闭关法会、西藏弥陀灌顶法会、地藏法门占察善恶业报经行法法会、四臂观音闭关法会、泰国动中禅修、日本临济宗禅研习会。   沈家桢对法会非常重视,所有的重要法会他都参加,几十年来,参加过的法会足有五六百次,...

    沈家桢

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  • 依师和皈依三宝

    功德不虚耗。  同时,思维三宝功德和圣者修持的感人事迹,阅读清净经典,舍弃恶友,结交持守戒律的金刚兄弟,在那些能增长信心的方法上努力。  应该仔细研读自己传承上师的传记,对传承上师进行禅修并且经常持续...

    陈泉州

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  • 佛教史话(2)

    可,三传僧璨,至唐朝四祖道信,融和达摩所传《楞伽经》禅法与《般若经》离言绝相之教,进一步开展出「随心自在」的禅修生活,成为中国禅宗的基本风格。五祖弘忍发展道信倡导的修行与农耕结合,强调于日常生活中持守...

    不详

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  • 中国禅宗历史上的“方便通经”

    启发而把“一行三昧”作为自己禅法的根本,还不能确定,但他肯定作了与天台不同的延伸和解释。正如游祥洲的研究所表明,天台宗与禅宗同样重视禅修,而两宗之间因为道信参学天台道场而有所“交会”,却没有因此而“...

    不详

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  • 杨维中:隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    与佛性合一的思想高度。石头禅系的“无心合道”论,将注重之点更多地向“无心”一边转移,明显加强了主观唯心论的倾向。以下两点至关重要:一是倡“触目会道”,强调依直觉而合道,从而废除苦思冥想的禅修方式而代之...

    杨维中

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  • 净元法师著:痴心梦语第五辑

    课程中,原先的班别(组训、禅修、佛学)全部取消,完全以级数来代替,而依据“法性宝林教团居士僧团资培训办法”来实施。所以,下个月课程结束后,即将有意愿继续参加培训的学友先行鉴定级数,再纳入明年度的分级教学...

    净元法师

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  • 亲友书释·白莲鬘

    说;三、教诫实行彼等之义。   丁一、略说:   施戒安忍精进禅,如是无量智慧度,   圆满趋向有海岸,成就如来正等觉。   以权巧方便而布施、持戒、安忍、精进、禅修加之以不可估量的博大...

    麦彭仁波切

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  • 释敬定:佛教的传播与民族性

    作用,这佛弟子修“不净观”虽然成就了,但也因为厌离心太过强烈,而造成佛弟子自杀的情况。后来佛陀就改变教导弟子修“安般[44]”法门,这就是我们熟悉的观呼吸的禅修方法。  佛从不以机械的,划一的解行来教导...

    释敬定

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